{"id":2717,"date":"2022-03-16T10:00:52","date_gmt":"2022-03-16T16:00:52","guid":{"rendered":"http:\/\/127.0.0.1\/contratiempo\/el-arte-y-el-feminismo\/"},"modified":"2022-03-16T10:00:52","modified_gmt":"2022-03-16T16:00:52","slug":"el-arte-y-el-feminismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/content.iberopuebla.mx\/contratiempo\/el-arte-y-el-feminismo\/","title":{"rendered":"El arte y el feminismo"},"content":{"rendered":"

Columba Guadalupe Enr\u00edquez Rivera<\/strong><\/p>\n

Colaboradora Contratiempo\u00a0<\/strong><\/p>\n

El arte, como herramienta social, suele representar las situaciones que se viven en el contexto en que es creado, por lo que es l\u00f3gico que tarde o temprano un movimiento tan importante como el feminismo\u00a0formara parte de los temas tratados m\u00e1s representativos del arte contempor\u00e1neo.<\/p>\n

As\u00ed que, con el fin de analizar un poco la relaci\u00f3n del arte con el feminismo,<\/strong> es esencial recordar algunas artistas femeninas del renacimiento. Que a pesar de existir en un mundo art\u00edstico liderado principalmente por hombres manifestaron su deseo por ser reconocidas, respetadas y consideradas en otros \u00e1mbitos m\u00e1s all\u00e1 de lo dom\u00e9stico.<\/p>\n

En primera instancia est\u00e1n Bess de Hardwick y Mar\u00eda I de Escocia, nobles que en el a\u00f1o 1568 dise\u00f1aron y crearon diferentes tapices que representaban mujeres ic\u00f3nicas acompa\u00f1adas de virtudes personificadas. La reina Zenobia y la reina Cleopatra fueron algunas de las mujeres retratadas.<\/p>\n

En el campo de la alegor\u00eda, considerado uno de los retos m\u00e1s grandes para los creadores de esa \u00e9poca, se puede mencionar a Artemisia Gentislechi, una artista barroca que, con sus pinturas de \u201cJudit decapitando a Holofernes\u201d(1613) , \u201cSusana y los viejos\u201d (1610) y \u201cLucrecia\u201d (1620) nos muestra una cara m\u00e1s realista de estos relatos, eliminando cualquier elemento que pudiese hacer alusi\u00f3n a la sexualidad de las protagonistas y siendo fiel a las emociones de las hero\u00ednas, sin minimizar sus reacciones como lo hubiese hecho cualquier otro artista masculino<\/p>\n

No se puede dejar atr\u00e1s a Judith Leyster, una de las pintoras que fue aceptada en el Gremio de San Lucas en Haarlem en 1633 y que tuvo el derecho de\u00a0 vender su obra. Una de sus obras m\u00e1s conocidas es \u201cLa proposici\u00f3n\u201d (1631), una pintura que expon\u00eda las diferencias entre g\u00e9neros de ese siglo al contrastar a un hombre activo e insistente con una mujer sumisa e introvertida.<\/p>\n

A d\u00eda de hoy se sigue batallando con los roles de g\u00e9nero, sin embargo, es bueno reconocer que\u00a0 incluso en\u00a0los siglos pasados las mujeres lograron incluirse en mundos masculinos muy cerrados (como el del arte). Esto nos habla de la resiliencia y perseverancia que se han ido fortaleciendo con los a\u00f1os y que seguir\u00e1n creciendo para continuar exigiendo y luchando por un mundo donde se erradique la desigualdad entre los g\u00e9neros.<\/p>\n

Finalmente es importante reconocer a aquellas iniciativas de artistas mexicanas<\/strong> que a pesar de todos los contratiempos y todos los problemas que trajo la pandemia siguen presentes para abrir paso a m\u00e1s mujeres. Son muchas las\u00a0 manifestaciones art\u00edsticas que gritan por las que ya no pueden hacerlo y hoy m\u00e1s que nunca se enfrentan a\u00a0 un sistema mis\u00f3gino que ignora las\u00a0 desapariciones y los feminicidios.<\/p>\n

Una de las obras m\u00e1s ic\u00f3nicas es \u201cEl tendedero\u201d de M\u00f3nica\u00a0Mayer (<\/b>una pionera del arte feminista), el cual expon\u00eda los casos de violencia de g\u00e9nero en las calles de CDMX. En esta estructura 800 mujeres colaboraron al completar la frase \u201cComo mujer lo que m\u00e1s me disgusta de la ciudad es\u2026\u201d en papel rosado.<\/p>\n

En a\u00f1os m\u00e1s recientes tenemos a Irasema Fern\u00e1ndez, una activista feminista que en 2019 tapiz\u00f3 con sus carteles de su serie \u201cNarrativas m\u00f3viles\u201d<\/strong> una barda que \u201cproteg\u00eda\u201d al \u00e1ngel de la independencia de los grafitis que exig\u00edan justicia sobre la violencia de g\u00e9nero. En ese mismo a\u00f1o se desarroll\u00f3 la Colectiva Hilos en Guadalajara<\/strong>, quienes cercaron un enorme tejido colaborativo en color rojo llamado \u201cSangre de mi sangre<\/strong>\u201d, el cual, a pesar de que tiene un fin parecido al proyecto de Irasema tambi\u00e9n buscaba la sanaci\u00f3n colectiva de los participantes.<\/p>\n

Finalmente\u00a0 en 2021, un tianguis se convierte en una protesta a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de la Mercadita feminista, en la que sus participantes son mujeres y \u201caportan otra forma de comerciar y de tejer lazos que pretende dejar en los habitantes de la zona una reflexi\u00f3n\u201d (Guerrero, 2022, p\u00e1rr. 71).<\/p>\n

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\"\"<\/p>\n

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Referencias:<\/strong><\/p>\n

Broude, N., & Garrard, M. D. (2019). Feminism and Art History:Questioning the Litany (1.a ed., Vol. 1). Routledge. https:\/\/doi.org\/10.4324\/9780429500534<\/a><\/p>\n

Guerrero, C., Coppel, E., & Salmer\u00f3n, C. (2021, 5 octubre). Arte feminista para expresar causas y sanar las heridas.<\/p>\n

https:\/\/aristeguinoticias.com\/0510\/mexico\/arte-feminista-para-expresar-causas-y-sanar-las-heridas\/<\/a><\/p>\n

Mart\u00ednez, M. (2022, 11 febrero). Mujeres artistas IN-CRE-\u00cd-BLES que vimos en Zona Maco 2022.<\/p>\n

https:\/\/www.chilango.com\/cultura\/mujeres-artistas-zona-maco-2022\/<\/a><\/p>\n

Perry, G., & King, C. (1999). Gender and Art. En What women can make (1.a ed., Vol. 3, pp. 61\u201383). Yale University Press.Rodr\u00edguez, R. (2020, 9 septiembre). Judit y su doncella – Artemisia Gentileschi. HA! Recuperado 10 de marzo de 2022, de https:\/\/historia-arte.com\/obras\/judit-y-su-doncella<\/a><\/p>\n

Rold\u00e1n, A. J. (s. f.). Tendedero [Fotograf\u00eda]. https:\/\/alequhe.medium.com\/tendiendo-el-tendedero-entre-libros-416fa7159c02<\/a><\/p>\n

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